Our newest theme is Andrea, a gorgeously minimal two-column theme with an unusual blue color scheme. Though the design may seem simple on the surface, once you try it you will appreciate its flexibility. I love Andrea both for its elegance and for its level of customization, and I think you will, too. This theme includes two layout choices. The default layout is wide, yet flexible: the main column becomes wider or narrower depending o … Read More

via WordPress.com News

Pada sebuah konferensi tentang Demokrasi di Amerika beberapa tahun yang lalu, salah satu pembicara mengambil prediksi Alexis de Tocqueville bahwa peningkatan sentralisasi dan kesetaraan di Amerika Serikat akan menghasilkan kelaliman “lembut” dari guru sekolah “” negara: “Di atas [warga] naik yg mengawasi kekuatan besar yang saja memerlukan biaya untuk memastikan kesenangan mereka dan menjaga nasib mereka, “tulis Tocqueville.

Hal ini mutlak, rinci, teratur, rabun dekat, dan ringan. Ini akan menyerupai kekuatan ayah jika objek adalah untuk mempersiapkan orang untuk hidup dewasa, tetapi sebaliknya berusaha untuk menjaga mereka di masa kanak-kanak permanen. Ini suka warga negara untuk menikmati diri mereka sendiri, asalkan semua yang mereka pikirkan adalah kenikmatan …. Kekuatan berdaulat tidak melanggar surat wasiat mereka, tetapi melunakkan, tikungan, dan mengarahkan mereka. Jarang memaksa tindakan, tapi terus-menerus menentang tindakan. Ini tidak merusak, tapi mencegah kelahiran, ia tidak menyalahgunakan kekuasaan, tapi menghalangi, merepresi, enervates, menahan, dan numbs, sampai setiap negara untuk mengurangi kawanan hewan hanya malu-malu dan rajin, dengan pemerintah sebagai mereka gembala.

Pembicara mengakui bahwa kita sudah bisa melihat efek ini di Amerika, dan pemerintah lebih akan mempercepat proses. Tapi selama despotisme yang lembut, dia berkata, mengapa khawatir? Aku hampir memintanya untuk kembali biaya pembicara-nya. Alasannya sebuah kekhawatiran Tocquevillian adalah bahwa negara kepala sekolah mencegah kami dari latihan kebebasan kita dalam arti sepenuhnya dari kata-untuk memecahkan masalah kita sendiri, untuk menjelajahi jalan agama atau filsafat yang menentang pendapat mayoritas, dan (ya) untuk mencari cara-cara baru menciptakan kekayaan. upaya Presiden Obama untuk dorongan kami terhadap pilihan yang tepat dengan perilaku ekonomi hanyalah iterasi terbaru dari tren ini mengkhawatirkan. Yang bukan untuk mengatakan bahwa aku disini akan menyikut: tahun lalu saya mendapat kredit pajak untuk membeli jendela energi efisien. Apakah saya akan mendapatkan bintang emas dari kepala sekolah juga?

Ini adalah khas dari penelitian yang sangat baik dalam buku baru Leo Damrosch bahwa ia mengambil catatan pinggir Tocqueville tentang bagian ini: “Baru despotisme Dalam penggambaran ini yang berada semua orisinalitas dan kedalaman ide saya..”

Sebagai keturunan keluarga bangsawan yang telah menderita banyak dalam Revolusi Perancis, Alexis de Tocqueville (1805-1859) ditakuti negara kepala sekolah sebagai hasil kemungkinan demokrasi di Perancis dan tempat lain. Negara akan rajin tapi biasa-biasa saja, jiwa-jiwa yang ambisius tapi picik. Tanpa jumlah besar menindas orang, itu akan menurunkan warganya “di bawah tingkat kemanusiaan.” Yang diperlukan, Tocqueville berpendapat, adalah “ilmu politik baru untuk … sebuah dunia yang sama sekali baru,” dan bukunya ditulis untuk membantu demokrasi menghindari semua kelaliman, keras atau lembut. Dia ada dalam pikiran terutama demokrasi Perancis yang akan berhasil Monarki Juli Louis-Philippe (1830-1848). Cukuplah untuk mengatakan bahwa Republik Kedua di bawah Louis Napoleon (1848-1870) tidak apa maksudnya, bukan apa yang dia maksud sama sekali.

Damrosch metode adalah untuk mengikuti Tocqueville dan teman perjalanan-Nya, Gustave de Beaumont, pada tur mereka sembilan-bulan Amerika Serikat pada 1831-1832, yang menyediakan bahan-bahan untuk karya dua bagian (1835, 1840). Pura-pura pada tur penjara Amerika untuk mengumpulkan catatan untuk reformasi penjara Prancis, perjalanan mereka dengan cepat mengambil makna yang lebih dalam menganalisis demokrasi modern. Damrosch memberi kita latar belakang hanya cukup untuk mengatur konteks dan mengarahkan perhatian kita. Kita belajar tentang kelemahan orang-orang muda bagi perempuan Amerika dan tentang novel budak Beaumont’s, Marie-baik relevan dengan sosial Tocqueville-analisis tetapi buku tak pernah memberi jalan untuk garis singgung.

Seorang sarjana terkemuka dari abad ke-18 sastra yang mengajar di Harvard, Damrosch berhenti pada saat-saat strategis untuk mengeksplorasi wawasan budaya Tocqueville secara lebih mendalam, sering melengkapi Demokrasi di Amerika dengan tulisan-tulisan yang lain. Misalnya, setelah pertemuan Tocqueville menggambarkan dengan Jared Sparks, penulis biografi politik cerdik dari Washington, Damrosch menyelidiki analisisnya menonjol dari gagasan mereka mendiskusikan: kekuasaan mayoritas. Tocqueville menulis di bukunya:

1. Mayoritas … selalu benar, dan tidak ada kekuasaan di atasnya.
2. Setiap individu, masyarakat, kota, atau [] negara adalah sah hakim tunggal kepentingan sendiri.

Damrosch mengamati cara kedua prinsip berakar dalam pikiran Tocqueville dari waktu ke waktu, sehingga membuatnya mampu melihat “sisi sebaliknya mereka gelap,” yaitu “adalah potensi untuk tirani stultifying mayoritas …. Amerika sehingga bangsa yang paradoks, dari individualis yang yang sangat konformis. ” Ada saat-saat seperti banyak di buku Damrosch’s. Penulisan adalah ringkas, wawasan, dan semuanya menyenangkan untuk dibaca.

ni tidak berarti, tentu saja, yang satu akan setuju dengan setiap penilaian dan penekanan dalam buku ini. Bagaimana mungkin ketika subjek adalah seorang penulis seperti Tocqueville, yang mengundang pengagum dari setiap jalur politik? Misalnya, Damrosch ratapan Tocqueville mengabaikan kelas sosial, “yang Marx akan segera membawa ke pusat teori politik.” Dan di tempat lain ia memuji akhirnya Tocqueville “recogni [] SI yang semangat evangelis memiliki akar dalam kebencian kelas.” Saya kira kita dapat menyatakan bahwa semangat evangelis Jonathan Edwards ‘ini terkait dengan kebenciannya Kenaikan kelas sosial Mather, jika Anda menghilangkan semua kekuatan lain dan semua bukti sebaliknya. Tapi kenapa repot-repot? Banyak sarjana baru-baru ini telah ditarik untuk Tocqueville tepat sebagai alternatif bagi mereka analisis kelas Marxian yang terbukti sangat ketat namun tidak eksak, sehingga kenabian dan belum begitu salah.

analisis Tocqueville, sebaliknya, telah terbukti lebih tahan lama, seperti kekhawatiran tentang individualisme mengering keterlibatan publik Amerika ‘dan cara-cara khas kami untuk memerangi masalah ini melalui voluntarisme, keluarga, dan agama. Unsur-unsur, yang sekarang kita sebut “modal sosial,” bisa mendapat perhatian lebih dari Damrosch. Mereka merupakan sumber utama “adat istiadat” yang, dalam pandangan Tocqueville, menciptakan dan mempertahankan “kebiasaan hati … [dan]” pikiran yang menjaga demokrasi modern yang sehat. Adat istiadat lebih penting daripada hukum, karena mereka membentuk undang-undang. Misalnya, agama adalah “yang pertama dari institusi politik mereka,” tulisnya, karena Amerika mengajarkan bagaimana menggunakan kebebasan benar. Dia menganggap wanita Amerika untuk menjadi pembuat adat istiadat dan karena itu direksi yang paling signifikan dari masyarakat Amerika. Akhirnya, pemahaman tentang bagaimana mengatur asosiasi sukarela, bagi Tocqueville, “ilmu ibu” demokrasi modern. Jika harus pernah hilang-kepada negara omnicompetent kepala sekolah, untuk peradaban misalnya-”itu sendiri akan berada dalam bahaya.”

Seperti buku besar, Demokrasi di Amerika menarik penulisan yang baik tanpa lelah bahkan oleh analisis yang paling menyeluruh. Seiring dengan biografi populer Joseph Epstein Alexis de Tocqueville: Demokrasi’s Guide (HarperCollins 2006) buku Damrosch yang berfungsi sebagai pengenalan terbaik untuk bekerja Tocqueville dalam beberapa tahun terakhir. Setelah masuk, Anda akan ingin tinggal.

Daniel E. Ritchie mengarahkan Program Humaniora di Betel University di St Paul, Minnesota. Dia adalah penulis yang paling baru dari The Kepenuhan Mengetahui: Modernitas dan postmodernitas dari Defoe untuk Gadamer (Baylor Univ. Press).

Copyright © 2010 Buku & Budaya. Klik untuk informasi cetak ulang

, Tengah baya yg memikat hati wanita semakin gemuk mendaur ulang seri sama kuliah di nya memenangkan penghargaan conflation Beard-Einstein dan lama berlalu utama ilmiahnya. “Dua dekade telah berlalu sejak ia terakhir kali duduk dalam diam dan kesunyian selama berjam-jam, pensil dan kertas di tangan, untuk melakukan beberapa pemikiran, untuk memiliki hipotesis asli … Dia tidak punya ide baru..”

Pada awal “Solar,” novel terbaru dari pemenang Booker Prize Ian McEwan, Beard kepala Pusat Nasional untuk Energi Terbarukan (walaupun ia adalah “tidak terkesan oleh beberapa komentar liar yang disarankan dunia dalam bahaya”). Ia juga mempermalukan dirinya sendiri dalam upaya untuk mempertahankan sisa-sisa perkawinan kelima (walaupun ia tanpa henti mengkhianati istrinya seluruh hubungan).

“Solar” adalah cerita mengenai keberadaan dalam krisis. Bukan hanya Beard, tapi juga kehidupan planet bumi. Di sini, McEwan membahas isu pemanasan global, pencarian sumber energi baru dan politisasi penyebab lingkungan.

Beard – kembung, botak dan tidak mampu menahan ekses makanan dan seks – berfungsi sebagai metafora untuk praktek rakus yang telah mempengaruhi iklim Bumi.

Sayangnya, sebagian sangat besar dari novel yang ditujukan untuk isu perubahan iklim sering merasa membosankan, dan ilmu ini kadang-kadang sulit untuk mengarungi. Bagian yang paling berharga dalam “Solar” adalah deskripsi tajam tergores dari penghinaan pribadi Beard’s, mereka menceritakan sekilas intim ke diri-dan penyerapan keraguan diri.

Satu terutama komik, dan memalukan, saat terjadi sejak awal, ketika Beard dipaksa untuk buang air kecil di luar rumah selama ekspedisi ke Arktik. Subzero suhu dan terkena kulit menggabungkan untuk saat mengucapkan, panik lucu.

Sebagai novel berlangsung, Beard tumbuh ceroboh, gemuk dan kurang menyenangkan. Dia lepas dari keegoisan tindakan kejahatan murni. Akibatnya, “Solar” kehilangan kekuasaan dan chugs ke berakhir tidak memuaskan.

Sumber : Yahoo News via Yahoo Alerts,  Oleh  RHOR MONICA, Untuk Rhor Associated Press Monica, Untuk Associated Press – Wed April 7, 9:36 ET

Pada tanggal 19 Juli 1831, Tocqueville dan Beaumont mencapai Buffalo, yang Beaumont disebut “sebuah kota kecil di tepi Danau Erie” (penduduknya pada waktu itu 8500). Ini adalah pertemuan pertama mereka dengan orang Amerika asli, dan tidak menyenangkan. Mereka datang ke kota untuk mengumpulkan cek federal untuk pembayaran untuk tanah mereka. Seorang pria muda, terlalu mabuk untuk bergerak, ditendang oleh teman-temannya dan dilecehkan secara fisik oleh seorang wanita yang, Tocqueville menulis di bukunya, “memutar wajahnya di tangannya dan menginjak-injak dia. Sementara meninggalkan dirinya tindakan ini ganas, ia mengucapkan biadab, tdk jelas teriakan yang masih cincin di telingaku. “

Dalam notebook Tocqueville, menulis Harvard Profesor Leo Damrosch, tidak ada menyembunyikan “intensitas jijik nya” The Indian., Tocqueville menulis, tampaknya “Lebih mengerikan daripada disiksa sama populasi di Eropa. Juga sesuatu dari binatang liar. “

Kemudian, pengamatan lain akan membawanya untuk mengatakan bahwa penduduk asli Amerika memiliki kualitas bangsawan abad pertengahan di Eropa. Dia meninggal pada 53, dua tahun sebelum Perang Sipil, yang menyebabkan dan “kemungkinan” dia pernah melihat jauh sebelum.

Buku ini sepenuhnya segar, tentang salah satu yang paling fatal, signifikan dan mendalam perjalanan yang pernah dilakukan di zaman modern, boros dibaca dan menarik dan mencerahkan-terutama ketika dianggap sebagai pendamping (dan, dalam beberapa hal, koreksi) untuk Bernard Henri buku-Levy ‘beberapa tahun yang lalu menapak, di Amerika modern, cara berhenti dari perjalanan Tocqueville

Kebanyakan orang Amerika yang tinggal setidaknya beberapa tahun pada abad ke-20 memiliki beberapa gambar samar-samar berkat London masa perang untuk film-film romantis Hollywood perang dan beberapa cuplikan film berita klasik.

Ada Blitz London, menghabiskan malam meringkuk di bawah tanah dan para relawan heroik yang menyelamatkan St Paul’s Cathedral dari kebakaran. Ada para penerbang muda keren, penuh keyakinan dan bravura, sehingga banyak dari mereka tidak pernah kembali.

Kemudian, ada London yang penuh sesak, ibu tak perlu dari dunia bebas, markas shaggy tapi bangga untuk invasi terbesar dalam sejarah. Pria berseragam di jalan-jalan London setiap berbicara bahasa di Eropa. Lebih dari satu juta dan setengah dari mereka, sebagian besar Amerika, Kanada dan Australia, berbicara sesuatu yang sangat dekat dengan bahasa Inggris. Semua disambut sebagai keluarga, dan banyak yang memeluk sebagai sepasang kekasih.

Kemudian, ketika tampaknya perang ini berkesudahan, yang telah menyebabkan kerusakan seperti ini kota unvanquished, sudah mendekati akhir, ada bom buzz dan V diam-2s yang meledak membabi buta di lingkungan yang kurang tidur dan London lapar.

Ini adalah masa perang di London, di mana “jalan-jalan kotor, bagian depan toko cat yang dibutuhkan, dan kereta api terlambat berlari. . . (Di mana) makanan dan air panas yang langka, bir itu lemah, rumput di taman itu lusuh, dan lampu sedang keluar. “

Ini adalah London di mana tiga orang Amerika dari berbagai lapisan masyarakat meninggalkan jejak tak terhapuskan mereka, menjadi pahlawan di mata orang-orang tabah dan wanita di jalan-jalan kota kuno ini. Nama mereka berguling dari lidah orang-orang biasa dari Westminster ke Soho ke Akhir Timur semudah nama Winston Churchill, Franklin Roosevelt dan Dwight Eisenhower.

Mereka Edward R. Murrow, Averell Harriman dan yang paling diakui di Amerika abad ke-21, Gil Winant, Amerika yang menghabiskan semua atau hampir semua Perang Dunia II sebagai warga kehormatan dari London.

Dua dari mereka, Murrow dan Winant, dikatakan telah menjadi lebih Inggris dari Amerika pada akhir perang, dan tidak pernah sepenuhnya menyesuaikan ke dunia tanpa perang. Harriman, yang mencalonkan diri sebagai presiden dua kali dan terpilih sebagai Gubernur New York di tahun-tahun pasca-perang, adalah cerita yang berbeda.

Ketiga orang adalah karakter utama dalam Lynne Olson brilian dibangun “Citizens of London,” tepat subjudul “Amerika Siapa yang Berdiri Dengan Britania di Its tergelap, Finest Hour.”

Ini adalah buku kelima pada perang tahun menulis atau turut menulis oleh Olson, dan pegang jatuh tempo nya material jelas pada setiap halaman. Sulit membayangkan memilih tiga lebih karakter yang sempurna untuk drama ini.

Masing-masing tahu dan dikenal untuk semua pemain utama dalam Aliansi Barat. Masing-masing memainkan peran penting dalam drama, dan masing-masing meninggalkan catatan yang melimpah, harta karun bagi jurnalis-sejarawan Olson.

Murrow adalah suara harapan Amerika di London kelaparan dan terkepung, dan suara yang kuat dan heroik London kembali di Amerika Serikat bandel. Ratusan ribu orang Amerika duduk di radio mereka set menunggu untuk pembukaan akrab: “Ini adalah Edward R. Murrow dari London.”

Banyak kredit Murrow dengan membantu Roosevelt memindahkan ke Amerika isolasionis memberikan bantuan ke Inggris di bulan-bulan sebelum Pearl Harbor ketika Inggris berdiri di pembangkangan satunya dari mesin militer Nazi.

Selama bulan-bulan, kereta api taipan Harriman badgered presiden hati-hati dan Kongres ke Britania dengan memasok bahan baku yang dibutuhkan untuk menahan serangan lintas-channel Nazi.

The New pemalu Englander John Gilbert Winant umumnya dikreditkan dengan meyakinkan Roosevelt meragukan dan Kongres bahwa Brits tidak hanya akan untuk menahan Nazi, tetapi bahwa jika mereka tidak, Amerika Serikat akan membayar mahal dalam jangka panjang.

Ketiga orang minum dengan Winston Churchill ke dini hari di Chequers. Setibanya di Windsor Stasiun sebagai pengganti Joseph Kennedy, Winant disambut oleh Raja George VI dalam sebuah gerakan belum pernah terjadi sebelumnya terhadap seorang duta besar Amerika yang baru.

Setiap orang memiliki akses ke kekuasaan di kedua sisi Atlantik dan masing-masing digunakan bahwa akses untuk membantu membentuk aliansi perang terdekat antara dua bangsa yang kuat dalam sejarah modern.

Itu Winant yang dicintai oleh orang-orang di London. Itu Winant yang terlihat berjalan-jalan di London pada topi usang terasa selama Blitz, menanyakan apakah ada sesuatu yang bisa dilakukannya. Itu Winant yang berbicara di London peringatan di St Paul untuk Franklin Roosevelt.

Penulis melihat Olson London adalah hidup, penuh warna, detail dan kontras. Her London adalah kota di mana oleh 1945, anak-anak sekolah yang tidak pernah mencicipi pisang. Mereka harus diajarkan oleh orang tua mereka bagaimana mengupas dan memakannya.

Ini adalah London yang sama yang akan melayani makan malam mewah di Savoy-baik untuk terhubung, London di mana Amerika GI dibayar lebih baik, lebih baik makan dan berpakaian yang lebih baik daripada semua tapi kelas istimewa Brits.

Olson London menjemukan di luar namun berkilau dengan kegembiraan dan gosip tepat di bawah permukaan.

Masing-masing dari tiga orang terkemuka di suatu waktu atau lain yang dilakukan pada urusan dengan putri baik Churchill Sarah atau putrinya mertuanya Pamela, biasanya tepat di bawah hidung perdana menteri. Murrow dan Winant berhasil menyelamatkan pernikahan mereka setelah perang. Harriman, dalam usia tuanya, menikah dengan Pamela mantan Churchill, beberapa bulan setelah kematian suaminya yang kedua, Leland Hayward.

Buku ini tidak hanya menceritakan bagaimana sebuah kota 8 juta, perilously kekurangan makanan dan bahan bakar dan hancur dari udara, bertahan lama enam tahun perang, ia membawa-tahun untuk hidup, melainkan bernafas daging dan darah ke dalam daftar karakter sejarah umum dikreditkan dengan menyatukan orang-orang Englishspeaking melawan tirani selama jam mereka paling gelap.

Edward Cuddihy adalah pensiunan Buffalo News mengelola editor.

M. Sarwani * 

Buku ini lahir dari dua penelitian besar yang digelar Gallup Organization dalam 25 tahun terakhir, yakni terhadap karyawan dan manajer. Penelitian pertama difokuskan pada karyawan dengan melibatkan sedikitnya 1 juta responden dari berbagai jenis perusahaan, industri, dan negara.

Mereka ditanya tentang ‘apa yang paling diinginkan oleh karyawan berbakat dari tempat kerja mereka’. Tentu banyak pertanyaan lain yang terkait, tetapi pada ujungnya
untuk mengetahui kebutuhan terpenting yang dituntut oleh karyawan produktif.

Sejumlah pertanyaan yang diajukan tersebut mendapat-kan jawaban yang beragam. Namun, temuan yang paling penting adalah ‘karyawan berbakat membutuhkan manajer hebat’.

Nama besar perusahaan, gaji besar, dan sistem pelatihan yang baik bisa menjadi daya
tarik bagi karyawan. Namun, berapa lama karyawan bertahan dan seberapa
produktif tergantung pada hubunganya dengan manajer, penyelia langsung mereka.

Hasil ini membawa Gallup Organization kepada penelitian yang kedua untuk para manajer dengan menanyakan ‘bagaimana para manajer terhebat dunia menemukan,
memfokuskan, dan mempertahankan karyawan mereka yang berbakat.’

Penelitian tersebut menyasar lebih dari 80.000 manajer dari 400 perusahaan besar dan
kecil, perusahaan swasta, perusahaan dagang, dan lembaga sektor publik.

Para manajer ini cenderung mendobrak kebijakan konvensional. Kebanyakan orang
memilih menjadi konvensional karena satu alasan, ia mudah.

Tidak demikian dengan yang dilakukan oleh para manajer hebat. Mereka memilih jalan yang lebih sulit, membutuhkan disiplin, fokus, kepercayaan dan kesediaan untuk
membeda-bedakan

Untuk menjadi manajer hebat, Anda tidak perlu meng-ubah gaya manajemen dengan meniru versi mereka, karena mereka toh juga tidak menawarkan teori baru atau rumus
yang sudah jadi. Yang ditawarkan mereka adalah pengetahuan mengenai bakat dan
mengubahnya menjadi prestasi dari para karyawan.

Sebagai contoh, setiap mana-jer mungkin akan menghadapi pertanyaan berikut dari
karyawan ‘mau ke ma-na saya akan pergi setelah ini’. Karyawan ingin berkembang.
Apakah sebagai manajer Anda akan membantunya mendapatkan promosi atau
menyarankan agar dia berbicara dengan bagian sumber daya manusia.

Sebagai manajer yang hebat Anda bisa membantu kar-yawan tersebut untuk mene-mukan tempat yang cocok. Tindakan ini mungkin bisa dimaknai macam-macam, bisa dinilai sebagai bentuk dorong-an, tetapi bisa juga dianggap sebagai proses
pemberhentian.

Betapapun pahitnya tang-gap-an yang muncul, mana-jer yang hebat tetap berpegangan pada tujuan, apa pun yang diinginkan karyawan, tanggung jawab manajer adalah membawa karyawan pada peran di mana karyawan itu mempunyai kesempatan besar untuk
Buku ini menghimpun sikap-sikap positif yang dilakukan para manajer hebat. Sebagai hasil penelitian yang mendalam, apa yang ada di dalam buku ini begitu mengena dan
dapat diterapkan karena merupakan pengalaman empiris.

Jakarta. Perselftive yang menjadi akronim dari Personal, Self dan Perspective adalah sebuah judul yang hendak diketengahkan oleh sejumlah mahasiswa dan mahasiswi jurusan seni rupa Universitas Negeri Jakarta ketika menggelar karya-karya mereka dalam Seminar Persiapan Tugas Akhir Karya Inovatif sebagai upaya menempuh tugas akhir.
Sebanyak empat belas mahasiswa dan mahasiswi yang tergabung dalam pameran tersebut mencoba mengetengahkan tema pada lingkup manusia dan lingkungannya. Kesemuanya membawa perspektif yang berbeda dalam menerjemahkan konsep manusia dan lingkungannya. Ari Suprayogo, Chairunisa, Dwiputri Restiani, Galih R. Santosa, Gunawan Wibisono, Hamdi Ahadi, JJ Adibrata, Khairul Ramdhani, Murniati, M. Sigit Budi S., Nenis Fauziah, Purwanto, Rahmat Muslim, dan Triyanugrah Harefa adalah sejumlah mahasiswa dan mahasiswi yang turut serta dalam pameran tersebut.
Dalam pengantar katalog pameran, Drs. Eddy Fauzi Effendi M.Sn selaku kepala jurusan seni rupa Universitas Negeri Jakarta menuliskan bahwa sebagai individu dan anggota masyarakat , mahasiswa seni rupa terus mencari cara untuk eksis dan mengemukakan pikiran serta hasratnya melalui berkarya. Karya seni rupa sebagai hasil pikir dan rasa mereka, merupakan realitas kehidupan yang dimaknai sebagai perspektif yang dapat ditinjau dari kompleksitas atau dianggap sederhana saja. Demikian pula dari kaca mata perupa tindakan manusia terhadap lingkungannya dapat dilihat dari sisi negatif dan positif. Antara lain ketika mahasiswa seni rupa mersepon fenomena kehidupan berdasarkan pengalaman berinteraksi antar individu, antar sosial, dan antar lingkungannya. Para mahasiswa seni rupa menuangkan hasil perenungannya, kegelisahannya, masalah dan gagasannya dalam karya Seminar Persiapan Tugas Akhir Karya Inovatif ke dalam bahasa visual melalui medium rupa dan unsur estetik pada karya-karya mereka.
Dari karya-karya yang dipamerkan saat ini kriteria di atas tampak pada karya media ambient Galih R. Santosa tentang pollution effect terhadap polusi udara, pada karya komik Rahmat Muslim, Character Profile of Panarumbak yang mengingatkan kita pada kearifan alam, serta pada karya lukis Gunawan Wibisono yang mengangkat tema mengenai pengaruh negatif televisi dalam kehidupan. Sebagian perupa ini merenungkan posisi dirinya sebagai manusia yang memiliki hak hidup walaupun kondisi situasi mengepung mereka secara internal seperti yang dituangkan pada karya lukis Triyanugrah Harefa alias Roky yang berjudul introvert dan ragu untuk menjadi diri sendiri, atau pada karya grafis lino Khairul Ramdhani yang mengusung kehidupannya yang berlatar belakang hidup sebagai Punk, demikian pula dengan karya patung cetak Dwi Putri Restiani yang merindukan kehidupan masa kecil yang penuh dengan permainan dan fantasi dengan teman-teman setianya yang ditampilkan pada karya patungnya yang berjudul Aku dan Pussy, Pussy dan Aku.

Menyimak karya-karya yang disuguhkan dalam “Perselftive” tersebut seraya memberikan kita sebuah cerminan yang sangat besar bagi kita untuk merenungkan kembali ke-eksisan diri kita sebagai manusia yang nyata-nyata dituliskan sebagai mahluk individu dan mahluk sosial dengan lingkungan sekitarnya dalam berbagai sudut pandang dan ragam penyajian yang berbeda.
Selain karya lukis, drawing, patung, komik, media ambient, desain produk dan grafis murni, Perselftive sebagai sebuah pameran juga menyajikan bentuk interaktif lain bagi masyarakat umum yang ingin berapresiasi dan berinteraksi di dalamnya. Dalam pameran tersebut beragam acara menarik pun di gelar seperti diskusi yang mengangkat tema “Kecenderungan Visual perupa Muda Dalam Lingkungan Akademis” dengan pembicara Sem Cornelius Bangun (Kritikus Seni Rupa), Ade Darmawan dan Dida Ibrahim.
Hal menarik lainnya adalah digelarnya workshop Lino Cut dan Workshop Origami Batik yang terbuka untuk umum. Menyinggung workshop yang digelar, workshop origami batik adalah hal yang sangat berbeda dan memberikan warna tersendiri. Mengingat bahwa workshop ini menggabungkan dua budaya yang jelas-jelas berbeda. Batik adalah kesenian asli yang berasal dari Indonesia dan Origami adalah kesenian tradisional khas Jepang yang telah membahana. Sebanyak 25 orang masyarakat umum mengikuti workshop tersebut dipandu oleh para tutor selaku pameris seperti Nenis Fauziah, Chairunisa dan Dwiputri Restiani.
Menurut mereka, batik sebagai karya seni asli Indonesia sudah seharusnya dapat bersaing di pasar Internasional dan melahirkan inovasi dalam penyajiannya. Karena beragam bentuk penyajian yang dapat diterapkan dalam batik dan menjadikannya sebagai lapangan pekerjaan baru. Sedangkan origami yang kita kenal sebagai kesenian melipat khas jepang sangat fleksibel penerapannya. Hasil karya origami dapat dibuat dan diproduksi secara masal, dan kini semakin marak diminati di pasaran baik lokal maupun internasional. Sebut saja lampion ataupun boneka kertas yang sangat terkenal sebagai hiasan ataupun cinderamata dai negeri sakura. Jadi, mengapa tidak jika kita memadukan dua kesenian tersebut dalam satu media, sehingga akan menghasilkan karya seni yang inovatif, menarik, dan laku di pasaran.
Output yang dihasilkan dari workshop origami batik yang digelar tersebut adalah para peserta pada akhirnya mampu membuat sejumlah benda fungsional seperti tas, ikat pinggang, sandal, ataupun boneka kecil yang sangat menarik. Pameran tersebut digelar sejak tanggal 19 Juni hingga 2 Juli 2009, di Galeri Japan Foundation, Gedung Summitmas I Lantai 2, Jl. Jendral Sudirman Kav.61-62, Jakarta.

*Hary Prasetiyo Mahasiswa UNIVERSITAS NEGERI JAKARTA

Charley (ak.a Old Shatterhand, a.k.a Kara Ben Nemsi), si pengeliling dunia pada paroh kedua abad-19 itu (paling tidak demikian yang disampaikan Karl May, babe-nya Winnetou) rupanya menulis juga tentang petualangannya di Sibolga, Teluk Tapanuli.

Berikut dicuplik dari: Di Tepian Lautan Teduh, tentang Indonesia, tepatnya Sumatra bagian barat. Cerita ini adalah prequel dari Dan Damai di Bumi! Naskah berikut belum diedit.

ogh/gono

http://indokarlmay.com http://tokowinnetou.com

=====
Dalam pada itu kami telah meninggalkan pulau Pulo si Malu dan menuju ke arah tenggara. Di sebelah kiri, jauh di hadapan kami, tampak kepulauan Baniak, dan di sebelah kanan kami di kejauhan muncul kepulauan kecil yang terletak di pantai utara Pulo Niha: Kami berlayar menuju teluk Tapanuli.

Bagi seorang asing tidaklah mudah untuk memasuki pulau Baniak dan Pulo Niha, karena dari yang satu ke yang lainnya berderet sejumlah pulau kecil yang membuat pelayaran ke sana tidak aman; sebab itulah orang mesti membawa seorang pemandu walau di sini tidak ada peraturan yang mewajibkannya. Beberapa perahu berbendera pemandu menghampiri kami. Sebuah tali dilempar kepada perahu pertama yang mencapai kami, kemudian penumpangnya naik ke atas geladak.

Dia seorang Melayu asli, tapi kelihatannya dia mengerti baik bahasa Belanda maupun bahasa Inggris; dengan cepat dia sepakat dengan Lord tentang honor panduan dan kemudian mengambil alih komando yacht; maksudnya, dia naik ke atas bersama Raffley untuk menjadi menjadi juru mudi dan menunjukkan dia bagaimana mengoperasikan kemudi.

Saya berjalan ke ujung depan haluan, karena dari sana saya dapat melihat pemandangan terbaik. Pemandangan di sana sangat indah, ya, sangat unik. Semakin dekat kami mendekati teluk, semakin jelas pantai tinggi Sumatera naik di hadapan kami. Tetumbuhan apakah yang terlihat di sana itu! Dunia tetumbuhan Sumatera menawarkan pemandangan yang sangat luar biasa, begitu indah dan beragam; kami tiba dari laut tinggi dan meluncur di antara pulau-pulau yang menawan ke arah sebuah daratan yang tampak seperti seorang peri yang berkilau kehijauan dan harum dalam pasang naik yang bersinar seperti batu pualam. Pemandangan luar biasa dan sangat menawan ini merebut semua perhatian saya, hingga apa yang terjadi di belakang di atas dek tidak memancing sedikit pun perhatian saya.

Saya merasakan semua apa yang pernah saya baca tentang Sumatera, saya berpikir terutama tentang binatang-binatang buruan yang banyak terdapat di pulau ini: orang utan, gajah, badak bercula dua, tapir, macan kumbang, dan khususnya raja harimau yang di sini sangat kuat, berbahaya, dan ditakuti seperti kerabatnya di India. Apakah saya akan menemukan kesempatan untuk berburu di pulau ini?

Kini kami sudah berada di teluk, di mana kebetulan tak ada satu pun kapal Eropa yang sedang berlabuh; tetapi ia semakin ramai oleh praue-praue dan rakit-rakit Melayu. Yacht berbelok dan tidak menuju daratan, melainkan ke pulau Mansilla yang terletak di depan teluk, tentang mana saya tidak merasa heran, sebab saya tidak kenal kondisi-kondisi lokal di sini.
Diposkan oleh opungregar di 04:01 0 komentar

“Sastra berperan besar menanamkan nilai-nilai dan semacam investasi moral masa depan mengingat sastra berbicara tentang manusia dan kemanusiaan”.

Tepat membidik sasaran, itulah yang terjadi kini di Indonesia, selain mengalami krisis ekonomi, kita juga mengalami krisis moral. Dan suatu kesalahpahaman besar yang berlanjut dimana pengajaran Bahasa Indonesia selalu dikaitkan dengan sastra. Dan dampak buruk dari itu semua terhadap perkembangan sastra Indonesia telah nyata terjadi apabila kita menyadarinya. Kita coba paparkan satu per satu.

Krisis moral,
Tidak dapat dipungkiri bahwa kita seharusnya bangga atas prestasi yang telah diukir oleh putra-putri Indonesia yang telah berhasil mengharumkan nama bangsa dipentas Olimpiade, terutama dalam bidang ilmu eksakta. Itu menunjukkan bahwa kita mengalami perkembangan terhadap ilmu tersebut dan membuktikan bahwa kini di Indonesia sudah terlahir lebih banyak lagi generasi-generasi yang lebih pintar.
Tapi di sisi lain coba kita perhatikan secara realistis, banyak orang pintar yang “pintar” menyalahi etika/moral (baik dalam lisan maupun tindakan) dalam kehidupannya. Memang harus diakui bahwa itu berpengaruh dari kurangnya pendidikan terhadap ilmu bahasa, sosial ataupun humaniora. Ambil contoh, ada seseorang yang pintar dan berkedudukan, ia juga mengerti tentang ilmu humaniora lainnya tentu kata-kata “Bodoh kamu, mengerjakan begini saja tidak becus!!” hanya akan menjadi cerita langka dan akan naik daun kata-kata “Yang kamu kerjakan ini kurang benar, tolong kerjakan lagi lebih teliti.”.
Sayangnya kalimat yang terakhirlah yang kini menjadi sesuatu yang langka didengar oleh telinga kita semua.

Kesalahpahamahan besar,
Bahasa Indonesia adalah bahasa negara dan menjadi bahasa pemersatu bangsa. Itu saja! Dan tentu ditiap-tiap bahasa memiliki “rumus-rumus” tersendiri agar terangkai menjadi satu kalimat dan susunan bahasa yang benar. Tapi itu jangan dipaksa untuk dikaitkan dengan ilmu sastra yang jelas berbeda. Sastra adalah bentuk indah dari rangkaian bahasa yang ada. Apapun itu bahasanya, bukan begitu?
Masalahnya disini, entah pemerintah bidang pendidikan, entah orang-orang malas untuk mengoreksi tentang sastra dalam dunia pendidikan. Yang pasti disini terjadi adalah pemaksaan untuk sesuatu yang tidak tepat bahkan sangat tidak tepat untuk perkembangan pendidikan bagi suatu bangsa.
Memang untuk bahasa Indonesia dan sastra untuk lebih detail dapat kita pelajari di bangku universitas, tapi pendidikan etika/moral itu baiknya ditanamkan sejak dini, bung!!!!! Ditambah lagi dengan harga pendidikan yang sangat mahal dibumi yang sudah merdeka selama 63 tahun ini. Sangat mahal dan tidak sebanding dengan pendapatan sebagian orang di bangsa ini.

<a href=”http://glitterbux.com/register.php?r=opungregar”><img src=”http://glitterbux.com/images/header8.jpg” width=”400″ height=”60″></a>